O Urim e o Tumim
O que era?
Estudiosos afirmam que no idioma hebraico Urim e Tumim começa com a primeira letra do alfabeto hebraico (Aleph) e termina com a letra final (Tav).
Em algumas traduções bíblicas os dois termos são traduzidos como "luzes" e "perfeições", ou, "revelação" e 'verdade".
É um equívoco se pensar que o Urim e Tumim foi apresentado por Deus para servir como objeto de adivinhação aos judeus, o correto é descrevê-lo como instrumento de revelação divina.
Como era e quem usava
O Urim e Tumim era manuseado exclusivamente pela classe sacerdotal, conservado no peitoral do sumo sacerdote, dentro de uma bolsa formada numa dobra de estola da veste cerimonial e algumas vezes era designado apenas como estola (Êxodo 28.30).
Não há descrição bíblica da forma do Urim e Tumim na passagem que descreve as vestes do sumo sacerdote (Êxodo 28).
Não há certeza se eram dois ou apenas um objeto. Presume-se que era pequeno, em formato chato. Não se sabe se consistiam de pedras, cogita-se que pode ter sido feito de madeira ou osso.
Mediante estes objetos o sumo sacerdote podia declarar a vontade de Deus tanto acerca dos líderes, lançando sortes em oração (Números 27.21), como acerca do povo (Deuteronômio 38.8-10).
Cogita-se que era um meio usado para estabelecer se uma pessoa era inocente ou culpada, devido à ilustração na LXX de 1 Samuel 14.41, quando Saul roga a Deus que se a iniquidade se encontrasse nele ou em Jônatas desse Urim; se em Israel, desse Tumim.
Também tem sido plausivelmente sugerido que o Urim e o Tumim eram dois objetos. Um lado de cada um desses objetos tinha por escrita a palavra Urim, derivada de ‘ârar (amaldiçoar).
Na ocasião de se lançar a sorte, eles eram atirados e se ambos esses lados ficavam para cima, a resposta era considera negativa; se apenas uma das peças ficava com a palavra para cima, não havia resposta; e se os dois lados ficavam com a palavra para baixo, a resposta era favorável.
Vemos em várias passagens bíblicas o uso de processo de eliminação para obter respostas sim ou não, determinando um ponto de vista a seguir em um problema contestado (1 Samuel 14.10-45; 23.9-14; 30.7-8).
De 1 Samuel 28.6, entende-se que nas épocas primordiais a revelação divina, quanto à inocência ou culpa, se fez sentir por Urim e Tumim, sonhos e por profetas.
Passagens bíblicas e tradições
As citações mais antigas ao Urim e Tumim estão em Êxodo 20.30 e Levítico 8, que referem-se à ordenação de Araão e seus filhos ao sacerdócio à porta da tenda da congregação.
Em Números 27.15-23 encontramos o registro da nomeação de Josué como sucessor de Moisés. E, diferente de Moisés que dialogava diretamente com o Senhor, a instrução que Josué recebe é para buscar contato divino através de revelações em consultas ao Urim e Tumim.
Estudiosos da Bíblia interpretam 2 Samuel 5.23 fazendo alusão ao Urim e Tumim, que não está citado no texto. Davi estaria em contato com o sacerdote Abiatar (1 Samuel 22.18-23) e através de sequências de perguntas objetivas, cujas respostas eram sim ou não, obtinha sequências de respostas complexas.
As últimas referências ao Urim e Tumim no Antigo Testamento encontram-se nas passagens de Esdras 2.62-63 e Neemias 7.63-65, sobre o episódio da restauração do Templo, quando as práticas de culto seriam retomadas e era preciso identificar os hebreus que pertenciam à linhagem sacerdotal.
Embora o texto de Atos 1.21-26 não mencione, e o contexto histórico mostre ser improvável, porque os líderes do judaísmo perseguiam os discípulos, existe uma tradição que afirma que a escolha de Matias para substituir Judas Iscariotes tenha ocorrido usando como recurso de escolha a consulta ao Urim e Tumim.
”A sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda a determinação” – Provérbios 16.33.
Qual o significado de Urim e Tumim?
A resposta de Deus é sempre o alvo principal de nossas orações. Hoje em dia as pessoas fazem de tudo na hora de orar, muitas delas até de maneira estranha, esquecendo do conselho do grande apóstolo Paulo: "Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o entendimento" (I CO 14:15). No Antigo Testamento, Deus falou de várias formas (HB 1:1). Por exemplo: de uma mula (NM 22:28-30); para os profetas (JR 1:5; IS 6:6); em arrebatamento de espírito (EZ 37:1); por Urim e Tumim (EX 28:30). Urim e Tumim, talvez seja a forma mais misteriosa dessas respostas, pois até hoje ninguém sabe como funcionavam. Após tirar o povo o Egito, Deus ordenou a construção do tabernáculo e deu instruções a Moisés sobre como tudo deveria ser feito. Entre essas coisas estava também o manto e as demais roupas sacerdotais, que deveriam ser da família de Arão. Essas duas pedras iam no peitoral do sumo-sacerdote para que ele levasse o juízo do povo de Israel continuamente.
Essas pedras eram tão sérias que Neemias não deixou o povo comer as coisas sagradas enquanto não houvesse sacerdote com Urim e Tumim (NE 7:65). Hoje ninguém sabe o que representavam essas pedras, como já dito acima. Sabe se que seu significado é "luzes e perfeições". Talvez funcionasse como uma espécie de "sim ou não", ou seja, Deus faria brilhar a pedra que representasse a sua vontade e isso deveria ser feito por aqueles que perguntaram a orientação do Senhor. Um fato interessante é a história de Saul e Jônatas. Quando Saul descobriu que o povo havia desobedecido as suas ordens, ele disse: "Ó Deus por que não me respondeste hoje? Ó Senhor, Deus de Israel, responde por meio do sorteio. Se a culpa for minha o de Jônatas, responde pela pedra marcada Urim, mas, se a culpa for de Israel, responde pela pedra marcada Tumim" (I SM 14:41, NTLH).
Um dos maiores mistérios das Escrituras
Mas, hoje o que representa? Pois bem, várias hipóteses foram levantadas ao longo do tempo. Aqui apresentaremos três conclusões que eu cheguei meditando sobre o assunto. A primeira é sobre seu significado, "luzes e perfeições".
Sendo essas pedras usadas para consultar a resposta de Deus, significa que essa resposta trazia luz ao entendimento de quem perguntava e era a perfeita resposta de Deus. Basta lembrar que Paulo disse a igreja de Roma que a vontade de Deus é "boa, perfeita e agradável" (RM 12:2). O segundo significado vem calhar com a vida cristã.
O apóstolo João disse: "e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, a ele, glória e poder para todo o sempre. Amém" (AP 1:6). Como sacerdotes devemos levar o Urim e Tumim de Deus perante os homens. As luzes representam essa citação de Jesus: "Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; nem acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas, no velador, e dá luz a todos que estão na casa" (MT 5:14,15).
As perfeições nessa citação de Paulo: "Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, par corrigir, para instruir em justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instruído para toda boa obra" (II TM 3:16,17). Devemos levar a resposta de Deus para os homens, sendo sacerdotes dEle.
Por último sua simbologia se encaixa em Jesus Cristo, o Senhor. O escritor de Hebreus o descreve como sacerdote pela ordem de Melquisedeque (HB 7:17).
Sendo Sacerdote, Ele fez um sacrifício perfeito e único que perdoa os pecados de quem se achega a Ele e nos aproxima de Deus (HB 9:12). Assim sendo, Ele também leva perante Deus o Urim e Tumim dEle, que é seu caráter Ele declarou duas vezes em João características de seu caráter que apresentam "luzes e perfeições".
Vejam: "Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida" (JO 8:12) (luzes-Urim) e também exclamou aos judeus dizendo: "Quem dentre vós me convence do pecado? E, se digo a verdade, por que não crestes?" (JO 8:46) (perfeições-Tumim). Que ninguém sabe o real significado de Urim e Tumim isso é fato. Que possamos cada vez mais nos virar para os mistérios da Bíblia e buscar o que representa.
Que essas análises ajudem a vocês a serem Urim e Tumim dessa sociedade, como disse Jesus: "Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não, porque o que passa disso é de procedência maligna" (MT 5:37). Shalom a todos.
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